EUSKADIASIA

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II. JORNADAS EUSKADIASIA EXPERIENCIAS DE LO LEJANO. JAPÓN EN PERSPECTIVA Los días 7, 8, 9 y 10 de Octubre se celebraron en el emblemático edificio de La Bolsa, ubicado en pleno Casco Viejo de Bilbao, las II. Jornadas Culturales EuskadiAsia. Este año, el evento estuvo dedicado a explorar la extraordinaria y fértil cultura del imperio del sol naciente, como así lo atestigua el título del mismo: *Experiencias de lo lejano. Japón en perspectiva*.
En la primera jornada se contó con la presencia de la profesora Satoko Tanaka (Profesora Lectora de Japonés de la Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea) y del investigador Carlos Hugo Sierra (Royal Holloway. University of London). Sus conferencias permitieron, por un lado, exponer los perfiles socioculturales más genuinos y singulares de Japón y, por otra parte, presentar al público asistente una temática bastante ignorada en los círculos de estudiosos sobre Japón de nuestro entorno más cercano, a saber, la historiografía cultural del desarrollo tecno-científico japonés. La profesora Satoko Tanaka (*El nuevo y el antiguo Japón*) inició su conferencia con un efectivo y muy sugerente recorrido visual de imágenes que describían, sin necesidad de comentario alguno, algunas de las características particulares de la cultura nipona. Teniendo como foco de interés prioritario el análisis el trasfondo esencial de Japón, su intervención posterior incidió en la descripción que, del modo de ser japonés y su evolución tras la primera toma de contacto con la cultura occidental, realizaron autores referenciales de la filosofía o de la historia japonesa (como, por ejemplo, Shiga Shigetaka, Nitobe Inazo, Okakura Tenshin...).
	Tras la intervención de la Prof. Satoko Tanaka, el Dr. Carlos Hugo Sierra (*Escenarios del futuro. La tecnología y la ciencia en el imaginario japonés) pasó a desarrollar ciertos ejes centrales del imaginario occidental a la hora de entender, en estos últimos siglos, el desarrollo científico y tecnológico japonés. Para ello, Carlos Hugo Sierra se adentró en los orígenes históricos de los primeros contactos tecnológicos y científicos entre Occidente y Japón (primeramente, a través de los portugueses y españoles, después por medio de la presencia holandesa en la isla de Deshima* y, finalmente, con la entrada masiva de material científico y tecnológico una vez que se abren las fronteras de Japón con la llegada del Comodoro Matthew Calbraith Perry) para abordar brevemente el imaginario contemporáneo, basculante entre la admiración efectista y el temor estratégico, que Occidente ha construido en torno a la gestión moderna de la tecnología y la ciencia de la nación japonesa.
La segunda jornada puso atención en los principios genéricos del arte marcial (José Antonio Camino, Presidente de la Asociación Bujinkan Hattori Dojo Donostia) y en una de las construcciones poéticas prototípicas de la tradición literaria japonesa: el haiku (Vicente Huici, UNED-Bergara), dos modos de entender la vida que, como quedó constatado en tales intervenciones, no se encuentran distanciados entre sí sino que mantienen íntimos y profundos lazos en común. En primer lugar, José Antonio Camino (*Bujinkan. La casa del divino guerrero), presentó a los asistentes los orígenes y las características esenciales del Bujinkan, un arte marcial que se inspira en disciplinas tan antiguas como el Ninjutsu* y que por su genuino desarrollo difiere cualitativamente de las disciplinas marciales japonesas más conocidas en Occidente. Asociado a la labor fundadora de Toshitsugu Takamatsu, el Bujinkan se presenta como un arte sintético que encierra el acervo de experiencia de 9 escuelas tradicionales japonesas y que destaca por su flexibilidad y rechazo de los formalismos convencionales dentro de la conducta marcial.
	Como complemento de la intervención precedente, la conferencia del Prof. Vicente Huici (*El Haiku japonés: Tradición y Modernidad) reivindicó la naturaleza práctica del Haiku, entendida como una construcción poética prototípica de la mentalidad japonesa, explicando los rudimentos existenciales y literarios para la elaboración de esta modalidad poética japonesa y proponiendo una sesión de “escritura creativa” en la que fue posible elaborar, por parte del público asistente, un poema haiku* básico. Durante su intervención, el Prof. Vicente Huici desveló algunos de los rasgos en torno al haiku que tienen que ver con una singular comprensión de la vida: realismo, practicidad, vinculación a los ritmos naturales, perseverancia sin objetivo.., aspectos todo ellos que reflejan cierto distanciamiento respecto al pensamiento y a la sensibilidad estética tradicional de Occidente.
Durante la tercera jornada, centrada en exclusiva a la historia cinematográfica japonesa, el especialista en cine asiático, Santiago Sasieta (*Cine japonés: del Benshi a la Nouvelle Vague), ofreció un recorrido pormenorizado por las distintas etapas por las que discurrió el cine japonés, pero poniendo un especial énfasis al modelo fílmico desarrollado con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial, en la medida en que estuvo profundamente influido por el teatro Kabuki* y por una figura nuclear: el Benshi. De hecho, la decisiva intervención del Benshi, al narrar las historias reflejadas en las películas de principios del siglo XX, condicionará los marcos expresivos, los discursos y ritmos narrativos, e incluso los perfiles de los personajes protagónicos del cine japonés hasta la definitiva entrada en escena de directores más “occidentalizados” como Yasuhiro Ozu, Kenji Mizoguchi o Teinosuke Kinugasa.
	La cuarta y última jornada prestó atención a la filosofía japonesa contemporánea. Así, la profesora de la Universidad de Barcelona, Montserrat Crespín (*Comiendo la fruta prohibida: La filosofía en la Era Meiji (1868-1912)*), puso sobre la mesa ciertas ideas primordiales de los pensadores que surgieron en la Era Meiji (Takano Chôei, Nishi Amane, Inoue Enryō) y que, a la postre, iban a resultar decisivas en el esclarecimiento de las bases conceptuales propias sobre las que cabía sustentar el pensamiento filosófico japonés, sin que ello supusiera, por otro lado, una entrega incondicional a los valores filosófico-culturales dominantes en Occidente. De este modo, la traducción lingüístico-conceptual de Nishi Amane o la reinterpretación del budismo de Inoue Enryō, en tanto que religión basada en la filosofía, contribuyeron a desarrollar el horizonte de lo pensable en el discurso filosófico japonés de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
Con la conferencia de la Prof. Montserrat Crespín se dio un brillante colofón a este evento cuyo propósito fundamental auto-impuesto por EuskadiAsia consistió en la aproximación multidisciplinar a la cultura japonesa, entendida como una experiencia-límite, un desafío hermenéutico a los ojos de Occidente. Los debates suscitados entre el público asistente tras cada una de las jornadas confirmó la necesidad de consolidar con regularidad actividades y actos en torno a esta materia de estudios en el País Vasco, objetivo al que EuskadiAsia se encuentra resueltamente entregado mediante su labor divulgativa. Acceso a las transcripciones de las Jornadas