EUSKADIASIA
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PIONEROS |
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ATHANASIUS KIRCHER Y LA CHINA MONUMENTIS ILLUSTRATA
En la China Illustrata de Kircher late la indisimulada aspiración, reflejada en la labor intelectual jesuita y en las empresas misioneras, por culminar la extensión global del cristianismo en China, teniendo en cuenta las recientes heridas dejadas por el martirio de cristianos y misioneros en Japón (1614-1650). |
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ENGELBERT KAEMPFER, ESCRIBA OCCIDENTAL EN TIERRAS JAPONESAS
Si se ha de mencionar a alguna figura realmente destacada en la difusión occidental de la realidad japonesa, no hay duda en que uno de los primeros nombres que debe acudir a la memoria de cualquier interesado en la materia es Engelbert Kaempfer (1651-1716). |
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MATTEO RICCI (利瑪竇). EL CONFUCIANO QUE VINO DE OCCIDENTE
Pese a que han transcurrido más de cuatrocientos años, no parece haber aún suficiente distancia temporal para calibrar en su justa medida el alcance de la primera misión jesuita en China y, al mismo tiempo, el papel desempeñado por Matteo Ricci (1552-1610) en el próspero destino de la misma. |
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DESCUBRIENDO LOS HIMALAYAS. BRIAN HOUGHTON HODGSON Y LA CIENCIA COLONIAL
Brian Houghton Hodgson (1801-1894) es sin duda una referencia esencial en la apertura de los estudios budistas, pero cuya relevancia, no obstante, brilló de modo efímero unos cuantos decenios, hasta que deja progresivamente de ser una cuestión reservada a audaces aventureros y se incorpora a las aulas universitarias como área de estudio, gracias, entre otros y sobre todo, a la labor de Eugène Burnouf. |
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SAMUEL BOURNE Y LA INDIA: EL GUARDÍAN DE LA “MIRADA IMPERIAL” Más allá de las circunstancias que rodean las expediciones fotográficas de S. Bourne, parece evidente que su trabajo (como también el de otros destacados fotógrafos como Felipe Beato, Raja Deen Dayal, John Murray, Melville Clarke o Phillip Henry Egerton) forma parte de la empresa expansionista y geoestratégica del imperio británico llevada a cabo durante el siglo XIX. |
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PRECURSORES |
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MARCEL MAUSS: ETHNOLOGUE SINOLOGISANT
Basta con referirse a su reflexión en torno al “hecho social”, para darse cuenta que la aportación de Marcel Mauss (1872-1950) al campo de estudios sobre Asia resulta de especial importancia, en la medida en que, desde posiciones de cierta heterodoxia dentro de la tradición etnológica y sociológica dominantes, propició la exploración de algunos fenómenos originados en culturas no-occidentales. |
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HENRI MASPERO: UNA HISTORIA INEXPLORADA DE CHINA
Resulta sorprendente, cuando menos incompresible, constatar el escaso número de obras y ensayos dedicados a la figura de Henri Maspero, sobre todo, cuando, a nada que uno se introduzca aunque sea superficialmente en la materia, es posible advertir que su contribución al desarrollo de los estudios sinológicos es del todo punto decisiva. |
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HELLMUT WILHELM HACIA UNA META-SINOLOGÍA UNIVERSAl
Cuando se ha de glosar la trayectoria académica e intelectual de una figura como la de Hellmut Wilhelm (1905-1990) nos encontramos con una doble particularidad: por un lado, se trata de uno los más sobresalientes ejemplos de continuidad generacional en el desarrollo occidental de los estudios sinológicos; al mismo tiempo, y frente al enorme reconocimiento con el que, todavía hoy, se consulta la obra de su figura paterna, el insigne Richard Wilhelm, asistimos también a uno de los más flagrantes e injustos casos de relegación y oscurecimiento histórico de un importante legado escrito. |
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DOCUMENTOS |
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NATHAN SIVIN: COPERNICO EN CHINA
La Asociación Vasca de Estudios Orientales se honra en presentar el texto Copernicus in China/ Copérnico en China (1973, revisado en 1995) del profesor Nathan Sivin (Universidad de Pensilvania/ University of Pennsylvania). Se trata de un ensayo clásico dentro de la literatura en torno a la existencia de actividad científica en China, más en particular, sobre el desarrollo de la astronomía occidental en China. |
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CARLOS SIERRA: NIETZSCHE EN EL PENSAMIENTO BUDISTA
Hay, en la interpretación de F. Nietzsche sobre el budismo, un problema de re-presentación del imaginario no-occidental del que resulta imposible desembarazarse y cuyo alcance afecta directamente a las categorías y contornos de la cultura europea. Ocurre que Nietzsche, en la medida en que viene a reexaminar ad libitum la relevancia gnoseológica del cristianismo mediante el afrontamiento de la no-Europa, pone en evidencia de manera cruda y recurrente el problema hermenéutico acerca de la necesidad de colmar una distancia, de superar una extrañeidad. |
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VICENTE HUICI: UNA FORMA DE CONTEMPLACIÓN
El haiku (o jaiku) es un poema breve de diecisiete sílabas, dispuestas en tres versos de cinco, siete y cinco sílabas respectivamente. Originariamente es una forma poética japonesa surgida del denominado "hokku", primera parte del "tanka", composición tradicional que ya aparece en una antología publicada en el siglo VIII d. n. e. |
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MONTSERRAT CRESPÍN: LA DIMENSIÓN ESPACIAL DEL SUJETO EN LA FILOSOFÍA DE WATSUJI TETSURÔ
WATSUJI Tetsurô (1889-1960) pertenece a ese pequeño grupo de filósofos japoneses que han llamado la atención en Occidente y que han hecho que la filosofía japonesa pueda ser conocida en el resto del mundo. A lo largo de su carrera, escribe muchas e importantes obras sobre filosofía occidental y oriental. |
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CARLOS SIERRA: MERLEAU-PONTY Y LA OPACIDAD DEL CUERPO
En torno a la contribución filosófica de Merleau-Ponty, me gustaría destacar su decisiva preocupación por el enigma de la sombra. A decir verdad, resulta fascinante su audaz rechazo al orden visual prototípico de occidente, que envuelve en la nítida irradiación lumínica la pura presencia de lo real y una experiencia dominante de la verdad. Lejos de auspiciar el poder cognoscitivo de la razón en cuanto lux naturae, el régimen escópico merleau-pontiano gusta de acechar los sutiles matices de las penumbras y las fértiles modulaciones de la tiniebla. |
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FABRIZIO PREGADIO: LA VISIÓN DE LA NATURALEZA EN LA ALQUIMIA CHINA
EuskadiAsia se honra en presentar el texto “La visión de la naturaleza en la Alquimia China” de Fabrizio Pregadio, profesor de la Universidad de Stanford (Department of Religious Studies). El Prof. Pregadio es una autoridad mundial en el campo de las doctrinas del taoísmo, así como en su historia y en el estudio de las corrientes de la alquimia china (waidan, neidan). |
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ANTONIO DOMENECH: LA LENGUA ESCRITA EN COREA Y LA CREACIÓN DEL ALFABETO COREANO. HANGEUL
En este estudio analizaré la evolución histórica de la lengua escrita en Corea desde la introducción de los caracteres chinos, los cuales tuvieron un papel predominante durante muchos siglos, hasta la creación de su propio alfabeto, el cual tendría que sufrir grandes dificultades hasta conseguir instaurarse como el sistema de escritura predominante en la península coreana. Este alfabeto recibe en la actualidad el nombre de Hangeul. |
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UEDA AKINARI Y EL MUNDO ESPECTRAL. UNA MIRADA A LOS UGETSU MONOGATARI
Para quien haya tan sólo degustado algunos fragmentos o, tal vez, algún que otro relato de los Ugetsu monogatari (Cuentos de lluvia y de luna, 1776), maquinados por el sutil ingenio de U. Akinari (1734-1809), no se le escapa un imperceptible punto de fuga, una etérea cesura de sentido, convertida en desproporcionado abismo a los ojos de cualquier occidental, que levemente flota en aquellos suntuosos escenarios narrativos de naturaleza proteica y sorprendente. |
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MONTSERRAT CRESPÍN: LOS PRIMEROS AÑOS DE LA IRRUPCIÓN DE LA FILOSOFÍA EN JAPÓN
EuskadiAsia presenta el texto Los primeros años de la irrupción de la filosofía en Japón. Un análisis del Texto de Kishinami Tsunezo “The development of Philosophy in Japan” (1915) de la profesora Montserrat Crespín. Se trata de un texto en el que se analizan, a través de la obra de Kishinami Tsunezo, ciertos problemas hermenéuticos derivados de la confluencia de la cosmovisión japonesa con la filosofía occidental. |
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CARLOS SIERRA: EL IMAGINARIO MÉDICO CHINO. UNA APROXIMACIÓN HERMENÉUTICA OCCIDENTAL
Uno de los aspectos menos estudiados y en el que palpita, además, una mayor carga de problematicidad es aquel que nos interroga sobre el modo en que, históricamente, ha sido comprendida, por parte de la comunidad científica occidental, la fértil y abigarrada colección de prácticas y sistemas médicos chinos. |
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ANTONIO DOMENECH: LOS COREANOS Y SU COSMOVISIÓN
Existe en general un gran desconocimiento sobre los rasgos culturales propios de la península coreana. Lo más común es pensar que los coreanos son como los chinos o los japoneses. Pero llega la gran sorpresa cuando uno descubre la gran diferencia existente entre estas tres naciones en cuestiones incluso tan básicas como la lengua, la gastronomía, costumbres y demás manifestaciones que expresan el alma del pueblo. |
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YOSHIO MIKAMI: SEKI Y SHIBUKAWA Mikami, Yoshio nació en Kodacho Takata-Gun en la prefectura de Hiroshima el 16 de febrero de 1875. Cursó estudios en la Escuela Normal Secundaria de Sendai, la actual Universidad de Tohoku, pero sólo durante unos meses ya que una enfermedad ocular le obligó a dejarla sin poder graduarse. |
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CARLOS SIERRA: MARTIN HEIDEGGER Y EL PENSAMIENTO DE LA NADA. DE CAMINO A ORIENTE
Tal vez sea M. Heidegger, a diferencia de esas afinidades casuales pero igualmente asombrosas que guían la exploración merleau-pontiana, quien haya vislumbrado con más claridad la implicación de ciertos pálpitos reflexivos de la experiencia extremo-oriental en aquello que inveteradamente pre-ocupa a Occidente. |
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ANTONIO DOMENECH: INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO COREANO
EuskadiAsia presenta el texto “Introducción al Pensamiento Coreano: Tradición, Religión y Filosofía”del profesor Antonio Domenech del Río. Se trata de un ensayo en el que se recorre de modo sinóptico la tradición filosófica y religiosa del pueblo coreano, sin perder de vista en ningún momento su correlato con el especifico contexto histórico desde la que emerge y desarrolla. |
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TANIZAKI, JUNICHIRŌ, EL GUARDIÁN DE LA CARNALIDAD HUMANA
Quien se acerque en algún momento a la obra de Junichiro Tanizaki (谷崎 潤一郎, 1886-1965), ya sea seguidor empedernido y lector puntual de sus narraciones, encontrará, casi al instante y tan sólo con escarbar superficialmente, un irrefrenable impulso bivalente, de carácter jánico, que pervive subrepticiamente en la convulsa tensión de los múltiples contrastes a los que se ve arrastrado su literatura. |
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MONTSERRAT CRESPÍN Y VIRGINIA SOLÁ: EL HEMISFERIO ORIENTAL DE LA FILOSOFÍA. REPENSAR LA HOMOGENEIDAD FILOSÓFICA
El texto que EuskadiAsia presenta, elaborado por Montserrat Crespín Perales y Virginia Solá Díaz a propósito de la celebración del XXII World Congress of Philosophy en Corea del Sur, representa, a todas luces, una piedra de toque para hacernos reflexionar sobre el alcance de la labor filosófica lejos de las costas occidentales. |
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CARLOS SIERRA: EL VIAJE DE ULISES AL SOL NACIENTE. UNA MIRADA AL YURIWAKA DAIJIN
EuskadiAsia presenta el texto “El viaje de Ulises al Sol Naciente. Una mirada al Yuriwaka Daijin” del Dr. Carlos Hugo Sierra. Se trata de un ensayo en el que se recorre de modo sinóptico los procesos de transferencia cultural desde Occidente a Japón a través de la influencia de la historia de Ulises en uno de los relatos claves dentro del imaginario japonés de los siglos XVI y XVII, el Yuriwaka Daijin 百合若大臣. |
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GUSTAV KLIMT. REFLEJOS DE JAPÓN EN UNA PINTURA CALEIDOSCÓPICA
El fascinante sopor onírico que pulula bajo el exaltado cromatismo de la obra de Gustav Klimt (1862-1918) adviene discreto testimonio no sólo de su imperturbable rechazo a los rectos convencionalismos pictóricos de una Viena decadente, sino de su irresistible querencia por los excesos de la razón, aquellos que trascienden espacio y tiempo, que aciertan a atrapar en cada incursión por los subterráneos del inconsciente las esencias más evocadoras de la lejanía extremo-oriental. |
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FRANZ OSTEN. LA INDIA A TRAVÉS DEL CINE SILENTE ALEMÁN
Escribir acerca del extraordinario director alemán Franz Osten (Franz Ostermayr, 1876-1956) supone, a nuestro entender, materializar un modesto acto de desagravio frente al injustificado olvido al que los rectilíneos manuales de la historia del cine han sometido su obra durante más de medio siglo. |
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HOMENAJE A WOLFGANG MICHEL-ZAITSU
EuskadiAsia tiene el inmenso honor de dedicar un espacio en esta sección a uno de los máximos especialistas en la historia de la medicina japonesa. El inestimable trabajo de W. Michel se caracteriza por una postura metodológica compleja a la hora de explorar la evolución histórica de la medicina japonesa. |
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Traducción del texto "Paso Fronterizo y Curiosidad Intelectual. Sobre la Modernización de la Medicina Japonesa durante el Periodo Edo" de Wolfgang Michel-Zaitsu |
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LAS TRES VERSIONES CINEMATOGRÁFICAS DE “LA TUMBA INDIA”: J. MAY, R. EICHBERG & F. LANG
“La tumba india” (Das indische Grabmal), representa un relato de estructuras arquetípicas al que el imaginario alemán retorna incansablemente y lo recrea con nuevas envolturas narrativas porque de lo que se trata es de acechar la inasible presencia del ser germánico en tan lejano paraje. |
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KAWABATA YASUNARI: EXPLORANDO LAS SENDAS DE LA BELLEZA (I)
Se puede rondar con persistencia la ensoñada prosa de Kawabata Yasunari川端 康成 (1899-1972) y siempre nos confrontaremos con una lectura renovada, con una ocasión para el descubrimiento de algún matiz decisivo disimulado en la densa ambigüedad de sus historias. |
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EL ULTRAMUNDO EXTREMO-ORIENTAL EN LA PINTURA DE ODILON REDON
Son abundantes las fuentes no-occidentales que inspiraron la obra pictórica de Odilon Redon (1840-1916). Más allá de la imagen interesada que se atribuye al pintor, como un artista aislado y marginal, parece evidente que, en realidad, O. Redon no fue inmune a los estímulos estéticos del arte extremo-oriental que en aquel momento saturaban el clima artístico-literario parisiense. |
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ROBERT REINERT Y “OPIUM” (1919): MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN OCCIDENTAL
Se podría hablar largo y tendido sobre la obra silente Opium, realizada en 1919 por el malogrado Robert Reinert (1872-1928). En todo caso, lo que si parece evidente es que, al poner nuestra atención en ella, desescombramos una de las joyas del orientalismo más olvidadas y, al mismo tiempo, más perturbadoras del cine silente alemán de principios de siglo. |
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EL JARDÍN DE LOS SUPLICIOS: PERVERSIDAD Y MUERTE EN LA CHINA DE OCTAVE MIRBEAU
El carácter polémico de El Jardín de los Suplicios (1899) de Octave Mirbeau no atiende, según nuestra opinión, a las insulsas y gastadas calificaciones de “erótica” o “pornográfica” con que la virtuosa sociedad bienpensante trataba de denigrar su contenido narrativo. |
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LAS TRES EDADES DE APU: EL OJO ORACULAR EN EL CINE DE SATYAJIT RAY Hay muchos modos de contemplar el cine de S. Ray. Uno de ellos, tal vez el más convencional, consistiría en establecer los consabidos paralelismos con ciertos autores occidentales, especialmente con el cine francés y con el neorrealismo italiano. |
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LOS DESEOS DEL YO: UN ACERCAMIENTO A LA TEORÍA ÉTICA DE NISHIDA KITARÕ En casi todos los libros divulgativos sobre cultura japonesa se remarca, en un momento u otro, que en el comportamiento de los japoneses no es fácil encontrar la fuerte presencia de la individualidad, del yo. |
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LA REPRESENTACIÓN DEL CUERPO HUMANO EN LA MEDICINA CHINA MEDIEVAL Cuando reparamos de soslayo en las imágenes del cuerpo humano que ilustran los manuscritos médicos de la China medieval, en la mayoría de los casos trazados con una simplicidad impactante, rayana en la más extrema espontaneidad, uno no deja de tener la extraña impresión de que, en su cegadora iluminancia se oculta algo, algún mensaje sibilino y soterrado que pugna por sobresalir |
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PIER PAOLO PASOLINI: “APPUNTI PER UN FILM SULL'INDIA” Siendo tan sólo unas breves anotaciones fílmicas para un proyecto de mayor envergadura, una modesta probatura cámara en mano, sin embargo los Appunti per un Film sull’ India albergan toda la mirada y la doctrina ideológica defendida por Pier Paolo Pasolini (sin duda, uno de los personajes más relevantes de la cultura europea de la segunda mitad del siglo XX) por aquellos tiempos. |
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TRAGEDIA EN EL JAPÓN ENSOÑADO: HARAKIRI DE FRITZ LANG (1919)
Tras una óptima restauración llevada a cabo por el Film Museum de Holanda y la Cinemateca de Bolonia, hoy en día es posible visionar esta obra ciertamente secundaria del gran director alemán Fritz Lang que, sin embargo, presenta un valor testimonial importante ya que nos introduce directamente en la atmósfera de exotismo japonófilo que vivía Europa en las primeras décadas del siglo XX.
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FERNANDO CID LUCAS: INTRODUCCIÓN Y ARRAIGO DEL TEATRO NŌ EN OCCIDENTE: MÁS DE CIEN AÑOS DE BIBLIOGRAFÍA
Dentro de los esfuerzos por asimilar la cultura japonesa realizados desde Occidente, los trabajos sobre su poesia clasica tienen claramente un lugar privilegiado, y han sido estos los que se han desarrollado con mayor profusion, sobrepasando al resto de sus generos literarios.
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“DOLCE”, DE ALEXANDER NIKOLAIEVICH SOKUROV. UNA ELEGÍA AL ALMA JAPONESA La travesía por la hondura del alma de un pueblo, el descenso al subterráneo trasfondo cultural que nos eleva a la existencia, el diagnóstico de los códigos más escurridizos de la sensibilidad humana no es una formidable aventura que Alexander Nikolaievich Sokurov (Александр Николаевич Сокуров) aborde desde el magno panoptismo visual, desbordante de artificios y argucias (para mayor deleite de la mirada moderna), que asola la decadente cinematografía de estos últimos años. |
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DER YOGHI (1917) Y LEBENDE BUDDHAS (1925). EL UNIVERSO ORIENTAL EN LA CINEMATOGRAFÍA DE PAUL WEGENER
El de Paul Wegener es uno de tantos casos trágicos, tan frecuentes cuando nos referimos al cine silente europeo, en los que una contribución protagónica para el impulso y desarrollo de los formatos fílmicos más reconocibles en nuestra modernidad han quedado sepultados bajo el espeso manto del olvido.
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RAFAEL ABAD: UNA INTRODUCCIÓN A LA ARQUEOLOGÍA PREHISTÓRICA Y PROTOHISTÓRICA DEL ARCHIPIÉLAGO JAPONÉS La arqueología ha arrojado a la luz la existencia de cuatro grandes complejos prehistóricos y protohistóricos en el archipiélago japonés: un conjunto de culturas paleolíticas pertenecientes a los primeros pobladores del archipiélago hace más de 12.000 años; la cultura jōmon, que floreció con el inicio de la actual era geológica y posee unas de las tradiciones cerámicas más antigua del planeta; la cultura yayoi, resultado de la penetración de nuevos elementos culturales desde el continente, como la agricultura y el metal; y la cultura kofun, protagonizada por túmulos de dimensiones colosales que reflejan el nacimiento de una nueva división social y política.
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CARLOS H. SIERRA: AYURVEDA. LA TRADICIÓN MÉDICA DE LA INDIA
El Ayurveda (आयुर्वेद), también conocido como la ciencia de la vida larga y feliz, constituye el corpus tradicional de medicina indio cuya antigüedad se pierde en la noche de los tiempos. No obstante, la aplicación de sus bases y tratamientos al campo de la biomedicina moderna convierten a este sistema curativo en un modelo complementario en relación con el proyecto médico occidental ya que es practicado por cerca de 950 millones de personas.Como resultado de todo ello, el ayurveda, en sus diferentes ramas, proyecta una concepción del cuerpo humano y de la relación de éste con la naturaleza muy particular, presentando múltiples analogías con la tradición médica china, tibetana o mongola. |
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PAWEL ODYNIEC: DEL HINDUISMO CLÁSICO AL HINDUISMO MODERNO: EL DESAFÍO DE LA MODERNIDAD
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la cultura europea entró en contacto masivo con el subcontinente indio con una agenda claramente colonial. Sin embargo, al margen de los intereses económicos de los países colonizadores, el encuentro cultural entre India y Europa no fue un encuentro cultural cualquiera. Se trataba de un encuentro entre la tradición y la modernidad humana cuyas consecuencias iban a ser fascinantes.Entre ellas, destaca el intercambio mutuo de ideas y prácticas de carácter filosófico y religioso que, por un lado, ha dado lugar al proceso de reinterpretación del hinduismo clásico y, por otro, a su progresiva recepción tanto en Europa como en los Estados Unidos.
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SUSANA ÁVILA: LA FIGURA FEMENINA EN LA MITOLOGÍA HINDÚ En la India, la Realidad Suprema ha sido concebida como principio masculino y femenino en inalienable coexistencia. Podríamos decir que el mundo fenoménico nace de la unión de dos principios no creados y eternos, opuestos entre sí; por un lado el purusha (espíritu), simple, pasivo, no productor, inmutable, absolutamente inactivo, de naturaleza masculina y, por el otro, la prakriti (materia), inconsciente, compuesta, activa, mutable, productora, femenina. Bien es sabido que la filosofía del Vedânta, el más importante de los sistemas filosóficos indios, es monista y enseña que el Absoluto es Uno y que el universo es el resultado directo de la emanación de ese Absoluto.
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TXENTE REKONDO: INDIA. UN GIGANTE CON LOS PIES DE BARRO
Mientras que buena parte de los datos macroeconómicos tienden a situar a India entre las primeras potencias mundiales, firme integrante del llamado club de los estados emergentes o BRIC (Brasil, Rusia, India y China), la realidad cotidiana nos muestra un evidente déficit democrático, en la considerada por algunos “la mayor democracia del mundo”, una creciente crisis de credibilidad y un sinfín de conflictos que agrietan el proyecto indio. Si por algo podemos caracterizar la India moderan es por el abanico de desigualdades que se encuentran en la mayor parte de sus ámbitos políticos, culturales o económicos, que echan por tierra buena parte de los discursos positivos sobre el estado asiático.
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